学术吃瓜：吴亦凡事件与传播/性别社会学的“反强奸文化”研究

文/高行云

首发时间/2021年7月20日

今天和苏格吃饭的时候，手机同时迸出一则热点：吴亦凡和都美竹的事件。

我只是看了《中国有嘻哈》的时候才知道有吴亦凡这个人。听苏格边吃瓜边补课，更理解背后涉及的强奸文化。简直服了！

看到当事人“都美竹”以“站出来吧，像个男人”为口号，发出微博发文，爆料吴亦凡在私生活方面甚至涉及越出法律底线的行为。这种以女性+受害人相关的爆料，每次都引发对女性的一波讨论。而且，这种聚会/约会 + 性侵的事件，又岂止在明星身上才发生。更不用提，背后涉及的多角关系、未成年人等问题，期待法律程序能更公开地处理。

以网络的形式反强奸文化，在性别、传播社会学领域有一些研究。摘录三篇介绍：

第1篇

Mendes, Kaitlynn, Jessica Ringrose, andJessalynn Keller. 2018. “#MeToo and the Promise and Pitfalls of Challenging Rape Culture through Digital Feminist Activism.” European Journal of Women’s Studies 25(2):236–46

如今，对性别歧视、厌女症和强奸文化的挑战，往往是在微博发声。这种网络形式，意味着什么呢？

英国莱斯特大学研究“反强奸文化”、“网络行动主义”领域的传播社会学专家Kaitlynn Mendes以推特为例，通过对近年国外的类似事件分析，提出以下看法：

对爆料的女性来看，团结是意外的拥抱。这些反性骚扰、反强奸文化的爆料女性，爆料是勇气的但也往往是个人决定，但在收到回应中得到的意外的、来自陌生人的支持，形成了团结感、感到被倾听。

同时，对爆料的女性来看，常常在爆料后，开始不再感到只是个人问题，而是社会结构问题。作者的一位受访者表示，她只是在社交媒体上分享了她的性侵故事之后，才开始认定自己是女权主义者。

第2篇

Stubbs-Richardson, Megan, Nicole E. Rader,and Arthur G. Cosby. 2018. “Tweeting Rape Culture: Examining Portrayals of Victim Blaming in Discussions of Sexual Assault Cases on Twitter.” Feminism& Psychology 28(1):90–108.

这篇研究分析了2013 年美国两起聚会诱奸事件及其审判过程在网上产生的讨论。在这个过程中，几位女性在社交媒体上公开了的遭遇和身份，但在网上引了正面和反面的舆论。

作者发现，那些对遭遇强奸又公开爆料的女性，遭遇了“强奸话语”

——女性被划分为“处女/荡妇二分法”，当一位女性遇到了强奸则可能被归为荡妇的范畴。

——那么，她的不幸遭遇就是应该的，她的爆料和解释就都被认为是不值得相信的了，强奸只是“她想要的”、“强奸她的人也就不是故意的了”。

——简单的讲：这套逻辑是“坏事发生在坏人身上”。对被称为“荡妇”的人来说，那就不能被称为强奸了。

第3篇

Rajagopalan, Sudha. 2019. “Misogyny,Solidarity and Postfeminism on Social Media: The Work of Being Diana Shurygina,Survivor-Celebrity.” European Journal of Cultural Studies 22(5–6):739–62.

正如好莱坞挑战性骚扰运动产生的影响，现在有些为了维护女性权益的活动，往往是和名人密不可分。如何理解名人、社交媒体和反对厌女症三者之间的关系呢？

这篇文章讲述了一位俄罗斯女明星的经历：在爆料了自己曾经的性骚扰经历后，她经历了羞辱和谩骂。但与此同时，她也开始形成团结的力量：组建网络空间，吸纳有类似经历的女性，相互安慰，共同发声。她也每天更新自己状态，体现自己一直抗争的自尊与力量，形塑造了自己有韧性、情感真实、厌恶性别歧视的女性。

但随着法律给了那位性骚扰人士应有的惩罚，这位女明星必须重新调整自己的生活与定位。她不仅是一位有过不幸遭遇的女性、一位抗争的女性，也是一位明星、一位需要恢复日常生活的人。后两方面，让她逐渐打造“经历苦难但如此自信”人设：找到了老婆、结婚美满、晒健身晒可爱。曾经关注她为女性发声的那些网络团体与粉丝，如此成为这位网红的流量。

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